第七百二十八章 又来砸场子了！
听着张庆之的讲解，底下一些年轻人纷纷点头。
“原来如此啊！我以前看到圣人不死、大盗不止几个字，都觉得很奇怪，但是也没多想。直到今天才算明白，原来是庄子用来批判儒家的啊！”
“张庆之讲课虽然不够生动，不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”
“人家好歹也是燕大毕业的博士，能差到哪里去？”
张庆之的言论得到不少人的认同。
只是墨镜掩饰下的王庸，却眼中隐含轻蔑之意。
张庆之这些话表明看似有道理，实际上是颠倒庄子本意，指鹿为马。
庄子的思想若是只有这般浅薄，也不会被鲁迅用“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这句话来感叹了。
“这位朋友，不知道我这样解释，你理解了没？”张庆之看着王庸，问。
张庆之觉得这一段自己发挥的很好，王庸肯定会激动的点头，并且夸赞他有文化的。
但是张庆之没想到，王庸非但没有一丝激动之情，还摇起了头。
“张老师，我觉得你说的不对。”
“不对？”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑，暗道一个观众懂什么，也敢当众指摘他！
“那你说说我哪里说的不对吧。”
台下刚才小声议论的几个观众看着王庸，脸上带着嘲笑。
在他们看来，王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者，还不如你一个普通观众懂得多，说得对？
赶紧老实坐下得了，哗众取宠有什么劲？
王庸却丝毫没有坐下的意思，而是一本正经回答：“纵观庄子一生言论，表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的，他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典，直到现在也被所有学者承认。庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心，所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象，促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想，就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量，都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家，我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家，只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家，甚至是庄子所代表的道家。”
“卧槽！这人到底谁啊？这番话水平够高的啊！”导演闻言，惊的眼珠子差点掉出来。
导演也跟其他人一样，认为王庸会在张庆之讲解完之后坐下。
谁知道，王庸却一反常态跟主讲嘉宾杠上了，甚至说出一段见解超越嘉宾的话语。
“你……”张庆之一滞，面对王庸的反驳，他竟然一时想不出话来驳斥。
台下观众也是一下子来了精神。
“嚯！有意思了！观众跟嘉宾怼起来了！老张头别睡了，快看热闹！”
“这人真的只是一个观众吗？这个观点似乎闻所未闻啊！最懂儒家的偏偏是最批判儒家的庄子，这要是让其他学者听见，不得跟这人撕起来？”
“还用其他人听见？你看张庆之的脸色，恐怕已经忍不住要动手了。也不怪张庆之，被一个无名观众当众打脸，换成谁也受不了啊！”
“张庆之怎么有点词穷的意思？两人才交手就要偃旗息鼓？那也太没劲了吧。”
事实证明，这位观众只猜对了一半，没猜对另一半。
张庆之面对王庸的理论确实一时词穷，但是两人之间的交手却没因此停止。
因为王庸已经不等张庆之回答，再次展开了攻击。
“对于张老师刚才‘圣人不死大盗不止’的讲解，我表示异议。我觉得张老师是在片面的、浅显的、粗暴的理解这八个字。”
“你说什么？”张庆之整张脸一下子耷拉下来，眼中跳跃着怒火。
他能不生气吗？王庸竟然连续用“片面、浅显、粗暴”形容他，无异于在他本来就肿起来的脸上又狠狠打了一巴掌。
王庸斜睨张庆之一眼，没搭理张庆之，而是道：“圣人不死，大盗不止。其实讲的是世界的两种极端而已。圣人跟大盗，各自代表着善与恶。圣人代表善，制定善的准则，这些准则难道真的如张老师所说是错误的吗？那我想问问张老师，圣人说‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，偷窥女生是非礼吧？随地吐痰是非礼吧？辱骂老人是非礼吧？景区乱写乱画也是非礼吧？这些圣人都表示反对，那么也是错误的吗？要不张老师随地小便一个给我们瞧瞧？”
“你胡说八道些什么！导演，这人谁找来的？节目还能不能录了？”张庆之气坏了。
台下观众则发出哈哈大笑声，觉得王庸的反驳有趣极了。
既犀利又狠辣，如一柄淬毒的利剑，直刺张庆之心脏。张庆之根本就无力抵抗。
“导演，要不要把那人请出去？”副导演擦着额头上的冷汗，小心翼翼问。
导演却嘴角带着微笑，说：“请出去？为什么？这不是挺好吗？多有节目效果！”
“哦，那我明白了。”副导演点点头，然后给摄像师一个手势，示意多拍点王庸的镜头。
“哦，很遗憾，导演没表示。看来我的辩论是在节目允许范围内的，那么继续。”王庸看一眼远处的导演，立马洞悉了导演想法。
导演巴不得王庸捣乱！闹出一个大新闻才好！
于是王庸不再保留，火力全开对张庆之发动新一轮攻势。
“圣人制定了善的准则，然后那些不符合善准则的，就自然被定义为了恶。庄子批判的其实是这一点，庄子认为善与恶并非泾渭分明，而是相互混杂的。并不是简单的将代表善的圣人消灭，然后代表恶的大盗就会与之消亡。华夏五千年历史充分证明，当社会丧失最基本的秩序，只会带来无边的痛苦与死亡。‘宁做太平犬，不做乱世人’，就是这个道理。如果按照张老师的理论，那么现在的华夏显然不是张老师的理想乡。伊拉克、叙利亚、非洲那些动乱小国，或许更能满足张老师的理想。”
说到这里王庸一顿，然后微微一笑：“张老师要是想去可以联系我。以咱们的关系只收半价，并且保证您每天生活在炮火与枪声的洗礼中。三个月内死不了，本人包售后服务，亲自过去送您一程。”
“噗”！
观众们笑得前仰后合。
打瞌睡的大爷大妈也顾不上睡觉了，跟着笑起来。
“这孩子嘴太损了！跟两片刀子似的！”
“嘿嘿，有意思。本以为来参加的是文化节目，没想到是相声专场！”
“你……根本就是无中生有，血口喷人！跟你这种没素质的人，我一句话都不想多说！”张庆之身体颤抖，指着王庸骂道。
王庸微笑不变，提醒张庆之：“张老师，你已经跟我说了两句话了。”
“……”张庆之想杀人了。
“既然张老师不想跟我讲话了，那我就自己跟自己说。庄子是道家，道家最根本的核心思想是什么？是齐物论。也就是世间万物都是相同的，没有差异。道家认为等级差距产生歧视，没有贵就没有贱；贫富差距则产生贪，没有贫就没有富；相互对立的矛盾才是一切乱象的根源。放到‘圣人不死，大盗不止’这句话上，就是说没有圣人制定的差异隔阂，就没有盗匪。老子在《道德经》里说：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。其实就是对庄子那八个字的最好说明，没有差异就不会有矛盾，不会有圣人跟大盗。大家都是平等的，都是好人。这却又跟儒家所倡导的‘大同世界’殊途同归了。又证明了张老师的解释不对。”
“我的话讲完了。”王庸冲导演跟观众点头，然后坐了下来。
哗啦啦！
随后掌声响成一片，观众跟导演组全都鼓起掌来。
“差点就被张庆之误导，原来这才是圣人不死大盗不止的真正意思啊！”
“我就说嘛，庄子那么一个逍遥自在的人，怎么可能闲的没事跟儒家撕逼呢？这种解释才符合庄子的思想嘛！”
“还是这个先生讲的透彻。这不是节目组的新花样吧？在观众席里藏上一位先生，装成跟台上的先生争执，制造节目效果。”
“说不准，毕竟现在为了收视率无所不用其极。但是确实挺有意思的，比单纯干枯无味的讲解有趣多了。”
人们都在谈论着，猜测着。
没有人注意到台上张庆之的脸色，黑成了一个紫茄子，一双眼睛死死盯住王庸。
半晌，才从牙缝里挤出一句话：“是你！绝对是你！你又来砸场子了！”
众人一脸愕然。
谁？张庆之在说谁？谁来砸场子了？